ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมีความ สำคัญ อย่างไร

ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศคือการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ (IR) จากมุมมองทางทฤษฎี พยายามอธิบายผลเชิงสาเหตุและองค์ประกอบในการเมืองระหว่างประเทศ Ole Holstiอธิบายทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศว่าทำหน้าที่เหมือนแว่นกันแดดคู่สีที่ช่วยให้ผู้สวมใส่มองเห็นเฉพาะเหตุการณ์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีเท่านั้น ตัวอย่างเช่นผู้ยึดมั่นในสัจนิยมอาจมองข้ามเหตุการณ์ที่คอนสตรัคติวิสต์อาจพุ่งเข้าใส่ว่ามีความสำคัญและในทางกลับกัน สามมากที่สุดทฤษฎีที่โดดเด่นมีความสมจริง , เสรีนิยมและconstructivism [1]

การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในปัจจุบันตามทฤษฎีบางครั้งมีการโยงไปถึงผลงานแนวสัจนิยมเช่นวิกฤตการณ์ยี่สิบปีของ EH Carr (1939) และการเมืองท่ามกลางประชาชาติของ Hans Morgenthau (1948) [2] [3]ส่วนใหญ่ที่มีอิทธิพล IR ทำงานทฤษฎีของยุคหลังสงครามโลกครั้งที่สองเคนเน็ ธ Waltz 's ทฤษฎีการเมืองระหว่างประเทศ (1979) ซึ่งบุกเบิกneorealismลัทธิเสรีนิยมใหม่ (หรือเสรีนิยม institutionalism) กลายเป็นกรอบในการแข่งขันที่โดดเด่นในการ neorealism กับผู้เสนอที่โดดเด่นเช่นโรเบิร์ตโคเฮนและโจเซฟไนย์ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1980 และ 1990 คอนสตรัคติวิสม์ได้กลายเป็นกรอบทฤษฎี IR ที่โดดเด่นที่สามนอกเหนือจากแนวทางสัจนิยมและแนวคิดเสรีนิยมที่มีอยู่ นักทฤษฎี IR เช่นAlexander Wendt , John Ruggie , Martha FinnemoreและMichael N.Barnettช่วยบุกเบิกคอนสตรัคติวิสม์

นอกเหนือจากแนวสัจนิยมเสรีนิยมและคอนสตรัคติวิสต์แล้วยังมีแนวทางเลือกที่มีเหตุผลที่โดดเด่นสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเช่นรูปแบบการเจรจาต่อรองของกรอบสงครามที่James Fearonแนะนำ นอกจากนี้ยังมี " โพสต์ positivist / reflectivist " ทฤษฎี IR (ซึ่งยืนอยู่ในทางตรงกันข้ามกับที่กล่าวไว้ " positivist / มีเหตุมีผล " ทฤษฎี) เช่นทฤษฎีวิพากษ์ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมารูปแบบของสตรีนิยมเชิงบวกและโพสต์ - โพซิติวิสต์ได้เติบโตขึ้นอย่างโดดเด่นในทุนการศึกษาทฤษฎี IR

ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศตามระเบียบวินัยเชื่อว่าจะเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งโดยมีการจัดตั้งประธานความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเก้าอี้วูดโรว์วิลสันซึ่งดำรงตำแหน่งโดยอัลเฟรดเอคฮาร์ดซิมเมอร์น[4]ที่มหาวิทยาลัยเวลส์อาเบอริสต์วิ ธ [5]

ทุนการศึกษาด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศระดับต้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมามุ่งเน้นไปที่ความต้องการระบบดุลอำนาจที่จะถูกแทนที่ด้วยระบบการรักษาความปลอดภัยโดยรวม นักคิดเหล่านี้ถูกอธิบายในภายหลังว่าเป็น "นักอุดมคติ" [3]คำวิจารณ์ชั้นนำของโรงเรียนแห่งความคิดนี้คือการวิเคราะห์ "สัจนิยม" ที่เสนอโดยคาร์

อย่างไรก็ตามการศึกษาล่าสุดโดย David Long และ Brian Schmidt ในปี 2548 ได้เสนอเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสาขาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ พวกเขาอ้างว่าประวัติศาสตร์ของสนามสามารถย้อนกลับไปได้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 จักรวรรดินิยมและลัทธิสากลนิยม ความจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ของสนามถูกนำเสนอโดย " การถกเถียงที่ยิ่งใหญ่ " เช่นการอภิปรายแบบสัจนิยม - อุดมคติไม่สอดคล้องกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่พบในผลงานก่อนหน้านี้: "เราควรละครั้งและทุกครั้งที่จะแจกจ่ายสิ่งประดิษฐ์ที่ล้าสมัยของ การถกเถียงระหว่างนักอุดมคติและนักสัจนิยมในฐานะที่เป็นกรอบการทำงานที่โดดเด่นสำหรับและทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของสนาม ". บัญชีผู้แก้ไขของพวกเขาอ้างว่าจนถึงปีพ. ศ. 2461 ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมีอยู่แล้วในรูปแบบของการปกครองแบบอาณานิคมวิทยาศาสตร์การแข่งขันและการพัฒนาเชื้อชาติ [6]

Thucydidesผู้เขียน History of the Peloponnesian Warถือเป็นหนึ่งในนักคิด "สัจนิยม" ที่เก่าแก่ที่สุด [7]

สัจนิยมหรือสัจนิยมทางการเมือง[8]เป็นทฤษฎีที่โดดเด่นของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศตั้งแต่ความคิดของพระธรรมวินัย [9]อ้างทฤษฎีพึ่งพาประเพณีโบราณของความคิดซึ่งรวมถึงนักเขียนเช่นเดส , Machiavelliและฮอบส์ ความสมจริงในช่วงต้นสามารถระบุได้ว่าเป็นปฏิกิริยาต่อต้านความคิดเชิงอุดมคติระหว่างสงคราม การระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองถูกมองโดยนักสัจนิยมในฐานะหลักฐานของข้อบกพร่องของความคิดเชิงอุดมคติ มีหลากหลายแนวความคิดแบบสัจนิยมสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามหลักการสำคัญของทฤษฎีได้รับการระบุว่าเป็นสถิติการอยู่รอดและการช่วยเหลือตนเอง

• สถิติ: นักสัจนิยมเชื่อว่ารัฐของประเทศเป็นตัวแสดงหลักในการเมืองระหว่างประเทศ [10]ด้วยเหตุนี้จึงเป็นทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่มีรัฐเป็นศูนย์กลาง สิ่งนี้แตกต่างกับทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแบบเสรีนิยมซึ่งรองรับบทบาทของนักแสดงที่ไม่ใช่รัฐและสถาบันระหว่างประเทศ ความแตกต่างนี้บางครั้งแสดงออกโดยการอธิบายมุมมองของโลกตามความเป็นจริงในฐานะที่มองว่ารัฐชาติเป็นลูกบิลเลียดพวกเสรีนิยมจะถือว่าความสัมพันธ์ระหว่างรัฐเป็นเหมือนใยแมงมุมมากกว่า
• การอยู่รอด: นักสัจนิยมเชื่อว่าระบบระหว่างประเทศถูกปกครองโดยอนาธิปไตยซึ่งหมายความว่าไม่มีอำนาจส่วนกลาง [8]ดังนั้นการเมืองระหว่างประเทศจึงเป็นการแย่งชิงอำนาจระหว่างรัฐที่สนใจตนเอง [11]
• การช่วยตัวเอง: นักสัจนิยมเชื่อว่าไม่มีรัฐอื่นใดที่สามารถพึ่งพาได้เพื่อช่วยรับประกันความอยู่รอดของรัฐ

ความสมจริงทำให้เกิดสมมติฐานหลักหลายประการ ก็ถือว่ารัฐชาติมีรวมนักแสดงตามทางภูมิศาสตร์ในอนาธิปไตยระบบระหว่างประเทศที่มีอำนาจเหนือความสามารถในการควบคุมการปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐไม่มีอำนาจที่แท้จริงไม่มีรัฐบาลโลกที่มีอยู่ ประการที่สองก็อนุมานว่าอธิปไตย รัฐมากกว่าองค์กรระหว่างรัฐบาล , องค์กรพัฒนาเอกชนหรือบริษัท ข้ามชาติที่มีนักแสดงหลักในกิจการระหว่างประเทศ ดังนั้นรัฐในลำดับสูงสุดจึงแข่งขันกันเอง ด้วยเหตุนี้รัฐจึงทำหน้าที่เป็นผู้แสดงอิสระอย่างมีเหตุผลเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตนโดยมีเป้าหมายหลักเพื่อรักษาและประกันความมั่นคงของตนเอง - และด้วยเหตุนี้อำนาจอธิปไตยและความอยู่รอดของตน สัจนิยมถือได้ว่าในการแสวงหาผลประโยชน์ของพวกเขารัฐต่างๆจะพยายามสะสมทรัพยากรและความสัมพันธ์ระหว่างรัฐจะถูกกำหนดโดยระดับอำนาจที่สัมพันธ์กัน ระดับอำนาจนั้นจะถูกกำหนดโดยความสามารถทางทหารเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐ

นักสัจนิยมบางคนหรือที่เรียกว่านักสัจนิยมธรรมชาติของมนุษย์หรือนักสัจนิยมคลาสสิก[12]เชื่อว่ารัฐต่างๆมีความก้าวร้าวโดยเนื้อแท้การขยายอาณาเขตถูก จำกัด โดยอำนาจของฝ่ายตรงข้ามเท่านั้นในขณะที่คนอื่น ๆ เรียกว่านักสัจนิยมที่น่ารังเกียจ / ป้องกัน[12]เชื่อว่ารัฐต่างๆถูกครอบงำ ด้วยความมั่นคงและความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของรัฐ มุมมองการป้องกันอาจนำไปสู่ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในการรักษาความปลอดภัยซึ่งการเพิ่มความปลอดภัยของตัวเองสามารถนำมาซึ่งความไม่มั่นคงมากขึ้นเมื่อฝ่ายตรงข้ามสร้างอาวุธของตัวเองขึ้นทำให้การรักษาความปลอดภัยเป็นเกมที่ไม่มีผลรวมซึ่งสามารถทำได้เฉพาะผลกำไรที่สัมพันธ์กันเท่านั้น

Neorealism

neorealism หรือโครงสร้างสมจริง[13]คือการพัฒนาของความสมจริงสูงโดยเคนเน็ ธ Waltzในทฤษฎีการเมืองระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตามมันเป็นเพียงกลุ่มเดียวของลัทธินีโอเรียลิสม์ Joseph Griecoได้ผสมผสานความคิดแบบนีโอเรียลลิสต์กับนักสัจนิยมดั้งเดิมมากขึ้น บางครั้งเรียกทฤษฎีสาระนี้ว่า "สัจนิยมสมัยใหม่" [14]

neorealism ของ Waltz ยืนยันว่าต้องคำนึงถึงผลกระทบของโครงสร้างในการอธิบายพฤติกรรมของรัฐ เป็นการกำหนดตัวเลือกนโยบายต่างประเทศทั้งหมดของรัฐในเวทีระหว่างประเทศ ตัวอย่างเช่นความขัดแย้งใด ๆ ระหว่างรัฐเกิดจากการขาดอำนาจร่วมกัน (อำนาจส่วนกลาง) ในการบังคับใช้กฎและรักษาไว้ตลอดเวลา ดังนั้นจึงมีความโกลาหลอย่างต่อเนื่องในระบบระหว่างประเทศที่ทำให้รัฐจำเป็นต้องได้รับอาวุธที่แข็งแกร่งเพื่อรับประกันความอยู่รอดของพวกเขา นอกจากนี้ในระบบอนาธิปไตยรัฐที่มีอำนาจมากกว่ามีแนวโน้มที่จะเพิ่มอิทธิพลต่อไป [15]ตามความจริงแบบนีโอโครงสร้างถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอย่างยิ่งใน IR และกำหนดเป็นสองเท่าเป็น: ก) หลักการสั่งซื้อของระบบระหว่างประเทศซึ่งเป็นอนาธิปไตยและ b) การกระจายความสามารถในหน่วยต่างๆ วอลซ์ยังท้าทายการเน้นความสมจริงแบบดั้งเดิมในเรื่องอำนาจทางทหารแบบดั้งเดิมแทนที่จะแสดงลักษณะของอำนาจในแง่ของความสามารถที่รวมกันของรัฐ [16]

neorealism เวอร์ชันของ Waltz มักมีลักษณะเป็น " Defensive Realism " ในขณะที่ John Mearsheimer เป็นผู้เสนอ neorealism เวอร์ชันอื่นที่มีลักษณะเป็น " Offensive Realism " [17]

งานเขียนของคานท์ใน ความสงบสุขตลอดไปมีผลงานช่วงต้นถึง ทฤษฎีสันติภาพประชาธิปไตย [18]

ปูชนียบุคคลของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแบบเสรีนิยมคือ " อุดมคตินิยม " จิตนิยม (หรือutopianism ) ถูกมองว่าวิกฤตโดยผู้ที่เห็นว่าตัวเองเป็น "แง่" ตัวอย่างเช่นEH คาร์ [19]ในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศอุดมคตินิยม (เรียกอีกอย่างว่า " Wilsonianism " เนื่องจากความสัมพันธ์กับวูดโรว์วิลสัน ) เป็นโรงเรียนแห่งความคิดที่ถือได้ว่ารัฐควรทำให้ปรัชญาการเมืองภายในเป็นเป้าหมายของนโยบายต่างประเทศ ตัวอย่างเช่นนักอุดมคติอาจเชื่อว่าการยุติความยากจนที่บ้านควรควบคู่ไปกับการแก้ไขปัญหาความยากจนในต่างประเทศ อุดมคติของวิลสันเป็นสารตั้งต้นของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแบบเสรีนิยมซึ่งจะเกิดขึ้นในหมู่ "ผู้สร้างสถาบัน" หลังสงครามโลกครั้งที่ 1

ลัทธิเสรีนิยมถือว่าความชอบของรัฐมากกว่าความสามารถของรัฐเป็นปัจจัยหลักของพฤติกรรมของรัฐ ซึ่งแตกต่างจากสัจนิยมที่รัฐถูกมองว่าเป็นผู้แสดงร่วมกันเสรีนิยมยอมให้มีส่วนร่วมในการกระทำของรัฐ ดังนั้นการตั้งค่าจะแตกต่างจากรัฐเพื่อให้รัฐขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆเช่นวัฒนธรรม , ระบบเศรษฐกิจหรือประเภทของรัฐบาล เสรีนิยมยังถือได้ว่าปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐไม่ได้ จำกัด อยู่ที่การเมือง / ความมั่นคง (" การเมืองระดับสูง ") แต่ยังรวมถึงเศรษฐกิจ / วัฒนธรรม (" การเมืองระดับต่ำ ") ไม่ว่าจะผ่าน บริษัท การค้าองค์กรหรือบุคคล ดังนั้นแทนที่จะเป็นระบบระหว่างประเทศอนาธิปไตยมีโอกาสมากมายสำหรับความร่วมมือและแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจที่กว้างขึ้นเช่นทุนทางวัฒนธรรม (ตัวอย่างเช่นอิทธิพลของภาพยนตร์ที่นำไปสู่ความนิยมในวัฒนธรรมของประเทศและสร้างตลาดสำหรับการส่งออกไปทั่วโลก ). ข้อสันนิษฐานอีกประการหนึ่งคือผลประโยชน์ที่แท้จริงสามารถเกิดขึ้นได้จากความร่วมมือและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน -สันติภาพสามารถบรรลุได้

สันติภาพประชาธิปไตยทฤษฎีระบุว่าเสรีประชาธิปไตยไม่เคย (หรือแทบจะไม่เคย) สงครามที่เกิดขึ้นในอีกคนหนึ่งและมีความขัดแย้งในตัวเองน้อยลง สิ่งนี้ถูกมองว่าขัดแย้งกันโดยเฉพาะทฤษฎีสัจนิยมและการกล่าวอ้างเชิงประจักษ์นี้เป็นหนึ่งในข้อพิพาทที่ยิ่งใหญ่ในรัฐศาสตร์ มีการเสนอคำอธิบายมากมายเพื่อสันติภาพของระบอบประชาธิปไตย นอกจากนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่เช่นเดียวกับในหนังสือNever at Warว่าระบอบประชาธิปไตยดำเนินการทูตโดยทั่วไปแตกต่างจากที่ไม่ใช่ระบอบประชาธิปไตยมาก (Neo) นักสัจนิยมไม่เห็นด้วยกับ Liberals ในเรื่องทฤษฎีโดยมักอ้างเหตุผลเชิงโครงสร้างเพื่อสันติภาพซึ่งตรงข้ามกับรัฐบาลของรัฐ Sebastian Rosatoนักวิจารณ์ทฤษฎีสันติภาพประชาธิปไตยชี้ให้เห็นพฤติกรรมของอเมริกาที่มีต่อระบอบประชาธิปไตยแบบเอียงซ้ายในละตินอเมริกาในช่วงสงครามเย็นเพื่อท้าทายสันติภาพในระบอบประชาธิปไตย [20]ข้อโต้แย้งประการหนึ่งคือการพึ่งพาซึ่งกันและกันทางเศรษฐกิจทำให้สงครามระหว่างคู่ค้ามีโอกาสน้อยลง [21]ในทางตรงกันข้ามนักสัจนิยมอ้างว่าการพึ่งพาซึ่งกันและกันทางเศรษฐกิจเพิ่มขึ้นแทนที่จะลดโอกาสที่จะเกิดความขัดแย้ง

เสรีนิยมใหม่

ลัทธิเสรีนิยมใหม่ลัทธิเสรีนิยม (Neoliberalism) หรือสถาบันนิยมแบบเสรีนิยมใหม่[22]เป็นความก้าวหน้าของความคิดแบบเสรีนิยม ให้เหตุผลว่าสถาบันระหว่างประเทศสามารถอนุญาตให้ประเทศต่างๆร่วมมือกันในระบบระหว่างประเทศได้สำเร็จ

การพึ่งพาซึ่งกันและกันที่ซับซ้อน

Robert O. KeohaneและJoseph S.Nyeในการตอบสนองต่อลัทธินีโอเรียลิสม์ได้พัฒนาทฤษฎีที่เป็นปฏิปักษ์ที่พวกเขาขนานนามว่า "การพึ่งพาซึ่งกันและกันที่ซับซ้อน " Robert Keohane และ Joseph Nye อธิบายว่า "... การพึ่งพาซึ่งกันและกันที่ซับซ้อนบางครั้งก็ใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากกว่าความสมจริง" [23]ในการอธิบายเรื่องนี้ Keohane และ Nye ครอบคลุมสามสมมติฐานในแนวความคิดสัจนิยม: ประการแรกรัฐเป็นหน่วยงานที่สอดคล้องกันและเป็นตัวแสดงที่โดดเด่นในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ประการที่สองการบังคับเป็นเครื่องมือทางนโยบายที่ใช้ได้และมีประสิทธิผล และในที่สุดสมมติฐานที่ว่ามีลำดับชั้นในการเมืองระหว่างประเทศ

หัวใจสำคัญของข้อโต้แย้งของ Keohane และ Nye คือในความเป็นจริงแล้วในการเมืองระหว่างประเทศมีหลายช่องทางที่เชื่อมต่อสังคมเกินระบบรัฐเวสต์ฟาเลียนแบบเดิม สิ่งนี้แสดงออกมาในหลายรูปแบบตั้งแต่ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลที่ไม่เป็นทางการไปจนถึง บริษัท และองค์กรข้ามชาติ พวกเขากำหนดคำศัพท์ที่นี่ ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐเป็นช่องทางที่นักสัจนิยมสมมุติขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลเกิดขึ้นเมื่อเราผ่อนคลายสมมติฐานสัจนิยมที่ว่ารัฐทำหน้าที่สอดคล้องกันเป็นหน่วย; ข้ามชาติใช้เมื่อหนึ่งลบสมมติฐานที่ว่ารัฐเป็นหน่วยเดียว การแลกเปลี่ยนทางการเมืองเกิดขึ้นผ่านช่องทางเหล่านี้ไม่ใช่ผ่านช่องทางระหว่างรัฐที่ จำกัด ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักสัจนิยม

ประการที่สอง Keohane และ Nye ให้เหตุผลว่าในความเป็นจริงไม่มีลำดับชั้นของประเด็นต่าง ๆ ซึ่งหมายความว่าไม่เพียง แต่ยุทธการของนโยบายต่างประเทศไม่ใช่เครื่องมือสูงสุดในการดำเนินการตามวาระของรัฐ แต่ยังมีอีกมากมาย วาระต่างๆที่มาอยู่แถวหน้า เส้นแบ่งระหว่างนโยบายภายในประเทศและนโยบายต่างประเทศจะเลือนลางในกรณีนี้เนื่องจากตามความเป็นจริงแล้วไม่มีวาระการประชุมที่ชัดเจนในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ

ในที่สุดการใช้กำลังทางทหารจะไม่เกิดขึ้นเมื่อมีการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างซับซ้อน แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาว่าระหว่างประเทศที่มีการพึ่งพาซึ่งกันและกันที่ซับซ้อนบทบาทของทหารในการแก้ไขข้อพิพาทจะถูกลบล้าง อย่างไรก็ตาม Keohane และ Nye กล่าวต่อไปว่าบทบาทของทหารมีความสำคัญในความสัมพันธ์ทางการเมืองและการทหารของพันธมิตรกับกลุ่มคู่แข่ง " [24]

หลังเสรีนิยม

ทฤษฎีหลังเสรีนิยมรุ่นหนึ่งระบุว่าในความเป็นจริงแล้วในโลกยุคโลกาภิวัตน์ในปัจจุบันรัฐต่างๆได้รับแรงผลักดันให้ร่วมมือกันเพื่อประกันความมั่นคงและผลประโยชน์อธิปไตย การออกจากทฤษฎีเสรีนิยมคลาสสิกเป็นที่สังเกตได้ชัดเจนที่สุดในการตีความแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยและเอกราชอีกครั้ง ความเป็นอิสระกลายเป็นแนวคิดที่เป็นปัญหาในการเปลี่ยนจากแนวคิดเรื่องเสรีภาพการตัดสินใจด้วยตนเองและการเป็นตัวแทนไปสู่แนวคิดที่รับผิดชอบและรับภาระหน้าที่อย่างหนัก ที่สำคัญความเป็นอิสระเชื่อมโยงกับขีดความสามารถในการกำกับดูแลที่ดี ในทำนองเดียวกันอำนาจอธิปไตยยังประสบกับการเปลี่ยนจากสิทธิไปเป็นหน้าที่ ในระบบเศรษฐกิจโลกองค์กรระหว่างประเทศถือรัฐอธิปไตยในการบัญชีซึ่งนำไปสู่สถานการณ์ที่อำนาจอธิปไตยเกิดร่วมกันระหว่างรัฐ "อธิปไตย" แนวคิดนี้กลายเป็นความสามารถที่ผันแปรของธรรมาภิบาลและไม่สามารถยอมรับได้ว่าเป็นสิทธิที่สมบูรณ์อีกต่อไป วิธีหนึ่งที่เป็นไปได้ในการตีความทฤษฎีนี้คือแนวคิดที่ว่าเพื่อรักษาเสถียรภาพและความมั่นคงของโลกและแก้ปัญหาของระบบโลกอนาธิปไตยในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศไม่มีการสร้างอำนาจอธิปไตยที่ครอบคลุมทั่วโลก แต่รัฐรวมกันละทิ้งสิทธิบางประการในการปกครองตนเองและอำนาจอธิปไตยอย่างสมบูรณ์ [25]โพสต์ - เสรีนิยมอีกรุ่นหนึ่งซึ่งใช้ผลงานในปรัชญาการเมืองหลังสิ้นสุดสงครามเย็นเช่นเดียวกับการเปลี่ยนผ่านประชาธิปไตยโดยเฉพาะในละตินอเมริการะบุว่ากองกำลังทางสังคมจากด้านล่างมีความจำเป็นในการทำความเข้าใจธรรมชาติของ รัฐและระบบระหว่างประเทศ หากไม่เข้าใจถึงการมีส่วนร่วมของพวกเขาต่อระเบียบทางการเมืองและความเป็นไปได้ที่ก้าวหน้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสันติภาพในกรอบของท้องถิ่นและระหว่างประเทศจุดอ่อนของรัฐความล้มเหลวของสันติภาพแบบเสรีนิยมและความท้าทายต่อการปกครองโลกไม่สามารถรับรู้หรือเข้าใจได้อย่างถูกต้อง นอกจากนี้ผลกระทบของกองกำลังทางสังคมที่มีต่ออำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจโครงสร้างและสถาบันเป็นหลักฐานเชิงประจักษ์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อนที่กำลังดำเนินอยู่ใน IR [26]

จุดยืนของคอน สตรัคติวิสต์ในฐานะทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเพิ่มขึ้นหลังจากการล่มสลายของ กำแพงเบอร์ลิน (ในภาพ) และ ลัทธิคอมมิวนิสต์ใน ยุโรปตะวันออก[27]เนื่องจากเป็นสิ่งที่ไม่ได้คาดการณ์โดยทฤษฎีกระแสหลักที่มีอยู่ [28]

คอนสตรัคติวิสม์หรือคอนสตรัคติวิสต์ทางสังคม[29]ได้รับการอธิบายว่าเป็นความท้าทายต่อการครอบงำของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแบบนีโอเสรีนิยมและนีโอ - เรียลลิสต์ [30]ไมเคิลบาร์เน็ตต์อธิบายทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศตามแนวคอนสตรัคติวิสต์ว่าเกี่ยวข้องกับวิธีคิดที่กำหนดโครงสร้างระหว่างประเทศโครงสร้างนี้กำหนดผลประโยชน์และอัตลักษณ์ของรัฐอย่างไรและรัฐและผู้แสดงที่ไม่ใช่รัฐสร้างโครงสร้างนี้อย่างไร [31]องค์ประกอบสำคัญของคอนสตรัคติวิสม์คือความเชื่อที่ว่า "การเมืองระหว่างประเทศถูกหล่อหลอมด้วยแนวคิดที่โน้มน้าวใจค่านิยมร่วมวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ทางสังคม" Constructivism ระบุว่าความเป็นจริงระหว่างประเทศถูกสร้างขึ้นทางสังคมโดยโครงสร้างทางปัญญาซึ่งให้ความหมายกับโลกทางวัตถุ [32]ทฤษฎีนี้เกิดจากการถกเถียงเกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและบทบาทของทฤษฎีในการผลิตอำนาจระหว่างประเทศ [33] เอ็มมานูเอลแอดเลอร์กล่าวว่าคอนสตรัคติวิสม์อยู่ตรงกลางระหว่างทฤษฎีการหาเหตุผลและการตีความของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ [32]

ทฤษฎีคอนสตรัคติวิสต์วิจารณ์สมมติฐานแบบคงที่ของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแบบดั้งเดิมและเน้นว่าความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นโครงสร้างทางสังคม Constructivism เป็นทฤษฎีที่มีความสำคัญเกี่ยวกับพื้นฐานทางภววิทยาของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศอย่างมีเหตุผล [34] ในขณะที่สัจนิยมเกี่ยวข้องกับความมั่นคงและอำนาจทางวัตถุเป็นหลักและลัทธิเสรีนิยมมองไปที่การพึ่งพาซึ่งกันและกันทางเศรษฐกิจและปัจจัยในระดับประเทศเป็นหลักคอนสตรัคติวิสม์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับบทบาทของแนวคิดในการกำหนดระบบระหว่างประเทศ เป็นไปได้ที่จะมีการทับซ้อนกันระหว่างคอนสตรัคติวิสม์กับสัจนิยมหรือเสรีนิยม แต่พวกเขายังคงแยกโรงเรียนแห่งความคิดออกจากกัน โดย "ความคิด" คอนสตรัคติวิสต์หมายถึงเป้าหมายภัยคุกคามความกลัวอัตลักษณ์และองค์ประกอบอื่น ๆ ของการรับรู้ความเป็นจริงที่มีอิทธิพลต่อรัฐและตัวแสดงที่ไม่ใช่รัฐภายในระบบระหว่างประเทศ คอนสตรัคติวิสต์เชื่อว่าปัจจัยเชิงอุดมคติเหล่านี้มักมีผลกระทบในวงกว้างและสามารถเอาชนะความกังวลเกี่ยวกับอำนาจวัตถุนิยมได้

ตัวอย่างเช่นคอนสตรัคติวิสต์สังเกตว่าการเพิ่มขนาดของกองทัพสหรัฐฯมีแนวโน้มที่จะถูกมองด้วยความกังวลมากขึ้นในคิวบาซึ่งเป็นศัตรูแบบดั้งเดิมของสหรัฐอเมริกามากกว่าในแคนาดาซึ่งเป็นพันธมิตรที่ใกล้ชิดของสหรัฐฯ ดังนั้นจึงต้องมีความเข้าใจในการทำงานในการกำหนดผลลัพธ์ระหว่างประเทศ ดังนั้นคอนสตรัคติวิสต์จึงไม่เห็นว่าอนาธิปไตยเป็นรากฐานที่ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ของระบบระหว่างประเทศ[35]แต่ค่อนข้างจะโต้แย้งในคำพูดของอเล็กซานเดอร์เวนด์ทว่า "อนาธิปไตยคือสิ่งที่รัฐสร้างขึ้น" [36]คอนสตรัคติวิสต์ยังเชื่อว่าบรรทัดฐานทางสังคมเป็นตัวกำหนดและเปลี่ยนแปลงนโยบายต่างประเทศเมื่อเวลาผ่านไปแทนที่จะเป็นความมั่นคงซึ่งอ้างถึง

งานเขียนของ Antonio Gramsciเกี่ยวกับความเป็น เจ้าโลกของทุนนิยมได้สร้างแรงบันดาลใจให้ กับทุนการศึกษา ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของ Marxist

ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแบบมาร์กซิสต์และนีโอมาร์กซิสต์เป็นกระบวนทัศน์เชิงโครงสร้างที่ปฏิเสธมุมมองที่เป็นจริง / เสรีนิยมเกี่ยวกับความขัดแย้งหรือความร่วมมือของรัฐ แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่ด้านเศรษฐกิจและด้านวัตถุ แนวทางมาร์กซิสต์โต้แย้งจุดยืนของวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์และตั้งสมมติฐานว่าความกังวลทางเศรษฐกิจอยู่เหนือผู้อื่น อนุญาตให้มีการยกระดับชั้นเรียนเป็นจุดเน้นของการศึกษา Marxists ดูระบบระหว่างประเทศในฐานะที่เป็นแบบบูรณาการทุนนิยมระบบในการติดตามของการสะสมทุน ย่อยระเบียบวินัยของมาร์กซ์ IR เป็นสำคัญการรักษาความปลอดภัยการศึกษา แนวทาง Gramscian อาศัยความคิดของAntonio Gramsciชาวอิตาลีซึ่งงานเขียนเกี่ยวกับความเป็นเจ้าโลกที่ทุนนิยมถือเป็นอุดมการณ์ แนวทางของมาร์กซิสต์ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับนักทฤษฎีเชิงวิพากษ์เช่นโรเบิร์ตดับเบิลยูค็อกซ์ที่ระบุว่า "ทฤษฎีนั้นมีไว้สำหรับใครบางคนและเพื่อจุดประสงค์บางอย่างเสมอ" [37]

วิธีการหนึ่งที่มาร์กซ์ที่โดดเด่นกับทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นแฟลวอลเลอร์ของ ทฤษฎีโลกระบบซึ่งสามารถสืบย้อนกลับไปคิดที่แสดงโดยเลนินในจักรวรรดินิยม: เวทีสูงสุดของทุนนิยม ทฤษฎีระบบโลกระบุว่าทุนนิยมโลกาภิวัตน์ได้สร้างแกนกลางของประเทศอุตสาหกรรมสมัยใหม่ซึ่งใช้ประโยชน์จากประเทศ "โลกที่สาม" ที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ ความคิดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาโดยละตินอเมริกาพึ่งพาโรงเรียน แนวทาง "นีโอ - มาร์กซ์" หรือ "มาร์กซิสต์ใหม่" ได้กลับมาสู่งานเขียนของคาร์ลมาร์กซ์สำหรับแรงบันดาลใจของพวกเขา สำคัญ "Marxists ใหม่" รวมถึงจัสตินโรเซนเบิร์กและเบนโนเทสชค แนวทางมาร์กซิสต์มีความสุขในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานับตั้งแต่การล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันออก

การวิพากษ์วิจารณ์ของมาร์กซิสต์แนวทางทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศรวมถึงการมุ่งเน้นที่แคบลงในแง่มุมทางวัตถุและเศรษฐกิจของชีวิตเช่นเดียวกับการสันนิษฐานว่าผลประโยชน์ที่ติดตามโดยนักแสดงนั้นมาจากชั้นเรียน

" โรงเรียนภาษาอังกฤษ " ของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศหรือที่เรียกว่า International Society, Liberal Realism, Rationalism หรือนักสถาบันของอังกฤษยืนยันว่ามี 'สังคมของรัฐ' ในระดับสากลแม้จะมีเงื่อนไขของ "อนาธิปไตย" ก็ตามเช่น การขาดผู้ปกครองหรือรัฐโลก แม้จะถูกเรียกว่าโรงเรียนภาษาอังกฤษนักวิชาการหลายคนจากโรงเรียนนี้ไม่ได้เป็นคนอังกฤษหรือจากสหราชอาณาจักร

งานของโรงเรียนภาษาอังกฤษส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการตรวจสอบประเพณีของทฤษฎีสากลในอดีตโดยการหล่อหลอมดังที่Martin Wightทำในการบรรยายในยุค 1950 ที่London School of Economicsโดยแบ่งออกเป็นสามส่วน:

• Realist (หรือ Hobbesian หลังจากThomas Hobbes ) ซึ่งมองว่าเป็นหน่วยแข่งขันที่เป็นอิสระ
• Rationalist (หรือ Grotian รองจากHugo Grotius ) ซึ่งมองว่ารัฐต่างๆสามารถทำงานร่วมกันและร่วมมือกันเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันได้อย่างไร
• Revolutionist (หรือ Kantian รองจากImmanuel Kant ) ซึ่งมองสังคมมนุษย์ว่าก้าวข้ามพรมแดนหรืออัตลักษณ์ของชาติ

ในแง่กว้างโรงเรียนภาษาอังกฤษเองได้สนับสนุนลัทธิเหตุผลนิยมหรือ Grotian โดยแสวงหาทางสายกลาง (หรือทางสื่อ) ระหว่างการเมืองเชิงอำนาจของสัจนิยมและ "ลัทธิยูโทเปีย" ของการปฏิวัติ โรงเรียนภาษาอังกฤษปฏิเสธแนวทางของนักพฤติกรรมนิยมในทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

วิธีหนึ่งในการคิดเกี่ยวกับโรงเรียนภาษาอังกฤษคือในขณะที่บางทฤษฎีระบุว่ามีเพียงหนึ่งในสามประเพณีทางประวัติศาสตร์ (ความสมจริงแบบคลาสสิกและลัทธินีโอเรอัลลิสม์เป็นหนี้ของลัทธิสัจนิยมหรือประเพณีฮอบเบียนมาร์กซิสม์ต่อประเพณีการปฏิวัติเป็นต้น) โรงเรียนภาษาอังกฤษ ดูเหมือนจะรวมทั้งหมดเข้าด้วยกัน ในขณะที่ 'โรงเรียน' มีความหลากหลายมาก แต่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการตรวจสอบว่าเมื่อใดและอย่างไรประเพณีที่แตกต่างกันรวมหรือครอบงำหรือมุ่งเน้นไปที่ประเพณี Rationalist โดยเฉพาะแนวคิดของ International Society (ซึ่งเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับ English School มากที่สุด ความคิด). โรงเรียนภาษาอังกฤษยืนยันว่า "ทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดของการเมืองระหว่างประเทศสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภทพื้นฐาน: สัจนิยมซึ่งเน้นแนวคิดของ 'อนาธิปไตยระหว่างประเทศ'; การปฏิวัติซึ่งมุ่งเน้นไปที่แง่มุมของ 'ความสามัคคีทางศีลธรรม' ของสังคมระหว่างประเทศ และเหตุผลนิยมซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของ 'การสนทนาระหว่างประเทศและการมีเพศสัมพันธ์' [38]ดังนั้นโรงเรียนภาษาอังกฤษจึงเน้นถึงปฏิสัมพันธ์ที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ระหว่างทฤษฎีหลักของ IR ในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ

ในThe Anarchical Societyของ Hedley Bull ซึ่งเป็นผลงานที่สำคัญของโรงเรียนเขาเริ่มต้นด้วยการดูแนวคิดของระเบียบโดยโต้แย้งว่ารัฐต่างๆในช่วงเวลาและอวกาศได้มารวมกันเพื่อเอาชนะอันตรายและความไม่แน่นอนของระบบระหว่างประเทศของ Hobbesian เพื่อสร้าง สังคมระหว่างประเทศของรัฐที่แบ่งปันความสนใจและวิธีคิดบางอย่างเกี่ยวกับโลก การทำเช่นนี้ทำให้โลกมีระเบียบมากขึ้นและในที่สุดก็สามารถเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างประเทศให้สงบสุขและเป็นประโยชน์ต่อผลประโยชน์ร่วมกันของพวกเขาได้อย่างมีนัยสำคัญ

Functionalism เป็นทฤษฎีของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่เกิดขึ้นจากประสบการณ์ของการรวมยุโรปเป็นหลัก แทนที่จะเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนที่นักสัจนิยมมองว่าเป็นปัจจัยกระตุ้นนักปฏิบัติหน้าที่มุ่งเน้นไปที่ผลประโยชน์ส่วนรวมที่รัฐร่วมกัน การบูรณาการพัฒนาพลวัตภายในของตัวเอง: เมื่อรัฐรวมเข้าด้วยกันในพื้นที่การทำงานหรือทางเทคนิคที่ จำกัด พวกเขาพบว่าโมเมนตัมนั้นมากขึ้นสำหรับการรวมในส่วนที่เกี่ยวข้อง นี้ " มือที่มองไม่เห็น " ของปรากฏการณ์การรวมเรียกว่า "ล้น" แม้ว่าการผสานรวมจะถูกต่อต้าน แต่ก็ยากที่จะหยุดการเข้าถึงของการผสานรวมในขณะที่ดำเนินไป การใช้งานนี้และการใช้ประโยชน์ในการใช้งานในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นความหมายที่ไม่ค่อยพบบ่อยของการใช้ประโยชน์

อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้ว functionalism เป็นอาร์กิวเมนต์ที่อธิบายปรากฏการณ์ว่าเป็นหน้าที่ของระบบมากกว่าตัวแสดงหรือนักแสดง อิมมานูเอลวอลเลอร์สไตน์ใช้ทฤษฎี Functionalist เมื่อเขาโต้แย้งว่าระบบการเมืองระหว่างประเทศของเวสต์ฟาเลียนเกิดขึ้นเพื่อรักษาความปลอดภัยและปกป้องระบบทุนนิยมระหว่างประเทศที่กำลังพัฒนา ทฤษฎีของเขาเรียกว่า "functionalist" เพราะมันบอกว่าเหตุการณ์เป็นหน้าที่ของความต้องการของระบบไม่ใช่ความชอบของตัวแทน Functionalism แตกต่างจากข้อโต้แย้งเชิงโครงสร้างหรือสัจนิยมในขณะที่ทั้งสองมองไปที่สาเหตุเชิงโครงสร้างที่กว้างขึ้นนักสัจนิยม (และนักโครงสร้างในวงกว้างมากขึ้น) กล่าวว่าโครงสร้างให้สิ่งจูงใจแก่ตัวแทนในขณะที่ functionalists ให้เหตุผลเชิงสาเหตุกับระบบเองโดยไม่ผ่านตัวแทนทั้งหมด

โพสต์ - โครงสร้างนิยมแตกต่างจากแนวทางอื่น ๆ ส่วนใหญ่ในการเมืองระหว่างประเทศเนื่องจากไม่ได้มองว่าตัวเองเป็นทฤษฎีโรงเรียนหรือกระบวนทัศน์ที่ก่อให้เกิดเรื่องราวเดียวของหัวข้อ โพสต์ - โครงสร้างนิยมเป็นแนวทางทัศนคติหรือจริยธรรมที่แสวงหาการวิพากษ์วิจารณ์โดยเฉพาะ โพสต์ - โครงสร้างนิยมมองว่าการวิจารณ์เป็นแบบฝึกหัดเชิงบวกโดยเนื้อแท้ที่กำหนดเงื่อนไขของความเป็นไปได้ในการแสวงหาทางเลือกอื่น ระบุว่า "ทุกความเข้าใจเกี่ยวกับการเมืองระหว่างประเทศขึ้นอยู่กับนามธรรมการเป็นตัวแทนและการตีความ" นักวิชาการที่เกี่ยวข้องกับการโพสต์โครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศรวมถึงริชาร์ดเคแอชลีย์ , เจมส์เดอร์เดเรียน , ไมเคิลเจชาปิโร , RBJ วอล์คเกอร์ , [39]และเลนฮานเซน

แนวทางความสัมพันธ์ระหว่างประเทศหลังสมัยใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่ออภิปรัชญาและประณามการกล่าวอ้างของ IR แบบดั้งเดิมต่อความจริงและความเป็นกลาง [40]

ทุนการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศหลังโคโลเนียลเป็นแนวทางทฤษฎีที่สำคัญสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ (IR) และเป็นสาขาที่ไม่สำคัญของทุนการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ลัทธิหลังอาณานิคมมุ่งเน้นไปที่การคงอยู่ของอำนาจในรูปแบบอาณานิคมและการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของการเหยียดเชื้อชาติในการเมืองโลก [41]

ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสตรีนิยมใช้มุมมองเรื่องเพศกับหัวข้อและรูปแบบในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเช่นสงครามสันติภาพความมั่นคงและการค้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิชาการด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสตรีนิยมใช้เพศเพื่อวิเคราะห์ว่าอำนาจมีอยู่ในระบบการเมืองระหว่างประเทศที่แตกต่างกันอย่างไร ในอดีตนักทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสตรีนิยมพยายามดิ้นรนเพื่อหาสถานที่ในทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศไม่ว่างานของพวกเขาจะถูกเพิกเฉยหรือทำให้เสียชื่อเสียง [42]ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสตรีนิยมวิเคราะห์ด้วยว่าสังคมและการเมืองมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไรโดยมักชี้ไปที่วิธีการที่ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศส่งผลกระทบต่อบุคคลและในทางกลับกัน โดยทั่วไปนักวิชาการด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสตรีนิยมมีแนวโน้มที่จะวิพากษ์วิจารณ์โรงเรียนแห่งความคิดแบบสัจนิยมสำหรับแนวคิดเชิงบวกที่เข้มแข็งและมีรัฐเป็นศูนย์กลางในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแม้ว่านักวิชาการสตรีนิยมระหว่างประเทศที่เป็นนักสัจนิยมก็มีอยู่เช่นกัน [42]สตรีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศยืมจากจำนวนของวิธีการและทฤษฎีเช่นการโพสต์ positivism , constructivism , ลัทธิหลังสมัยใหม่และการโพสต์การล่าอาณานิคม

Jean Bethke Elshtainเป็นผู้มีส่วนสำคัญในทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสตรีนิยม ในหนังสือน้ำเชื้อWomen and War ของเธอ Elshtain ได้วิจารณ์บทบาททางเพศที่มีอยู่ในทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศกระแสหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Elshtain ประกาศความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเพื่อส่งเสริมประเพณีวัฒนธรรมพลเมืองที่มีอาวุธซึ่งไม่รวมผู้หญิง / ภรรยาโดยอัตโนมัติ [43] ในทางกลับกัน Elshatin ท้าทายกลุ่มสตรีในฐานะผู้รักษาสันติภาพที่เฉยชาโดยใช้การวาดภาพแนวระหว่างประสบการณ์ในช่วงสงครามกับประสบการณ์ส่วนตัวของเธอตั้งแต่วัยเด็กและต่อมาในฐานะแม่ [43]ดังนั้น Elshtain ได้รับการยกย่องจากนักทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศบางส่วนเรียกร้องสิทธิสตรีเป็นหนึ่งในทฤษฎีแรกที่จะผสมผสานประสบการณ์ส่วนตัวกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศจึงมีความท้าทายการตั้งค่าดั้งเดิมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของpositivism [43]

Cynthia Enloeเป็นนักวิชาการที่มีอิทธิพลอีกคนหนึ่งในสาขาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสตรีนิยม เธอมีอิทธิพลข้อความความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเรียกร้องสิทธิสตรี, กล้วย, ชายหาด, และฐาน ,การพิจารณาตำแหน่งที่ผู้หญิงใส่ลงไปในระบบการเมืองระหว่างประเทศ [43]เช่นเดียวกับJean Bethke Elshtain Enloe มองว่าชีวิตประจำวันของผู้หญิงได้รับอิทธิพลจากความสัมพันธ์ระหว่างประเทศอย่างไร [43]ตัวอย่างเช่น Enloe ใช้สวนกล้วยเพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงที่แตกต่างกันได้รับผลกระทบจากการเมืองระหว่างประเทศอย่างไรโดยขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางภูมิศาสตร์เชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ [43]ผู้หญิง Enloe ระบุว่ามีบทบาทในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศไม่ว่างานนี้จะได้รับการยอมรับหรือไม่โดยทำงานเป็นกรรมกรภรรยาผู้ขายบริการทางเพศและแม่บางครั้งก็อยู่ในฐานทัพ [43]

J. Ann Ticknerเป็นนักทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสตรีนิยมที่มีผลงานเขียนที่โดดเด่นมากมาย ตัวอย่างเช่นงานของเธอ "You Just Don't understand: Troubled Engagements between Feminists and IR Theorists" จะตรวจสอบความเข้าใจผิดที่เกิดขึ้นระหว่างนักวิชาการสตรีนิยมและนักทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tickner ระบุว่าทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสตรีนิยมบางครั้งทำงานนอกโครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแบบออนโทโลยีและญาณวิทยาแบบดั้งเดิมแทนที่จะวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศจากมุมมองที่มีมนุษยนิยมมากขึ้น [42]ด้วยเหตุนี้ Tickner จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวิธีการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่กีดกันผู้หญิงจากการมีส่วนร่วมในทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ งานชิ้นนี้ของ Tickner ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการหลายคนเช่นRobert Keohaneผู้เขียน "Beyond Dichotomy: Conversations between International Relations and Feminist Theory" [44]และMarianne Marchandผู้วิพากษ์วิจารณ์สมมติฐานของ Tickner ที่ว่านักวิชาการด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสตรีนิยมทำงานใน ความเป็นจริงทางภววิทยาและประเพณีญาณวิทยาที่เหมือนกันในชิ้นงานของเธอ "ชุมชนที่แตกต่าง / ความเป็นจริงที่แตกต่างกัน / การเผชิญหน้าที่แตกต่างกัน" [45]

มุมมองเชิงวิวัฒนาการเช่นจากจิตวิทยาวิวัฒนาการได้รับการโต้แย้งเพื่อช่วยอธิบายคุณลักษณะหลายประการของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ [46]มนุษย์ในสภาพแวดล้อมของบรรพบุรุษไม่ได้อาศัยอยู่ในรัฐและไม่ค่อยมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มนอกพื้นที่ในท้องถิ่นมากนัก อย่างไรก็ตามกลไกทางจิตวิทยาที่ได้รับการพัฒนาหลายอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งกลไกสำหรับการจัดการกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มนั้นเป็นที่ถกเถียงกันว่ามีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้รวมถึงกลไกที่พัฒนาขึ้นสำหรับการแลกเปลี่ยนทางสังคมการโกงและการตรวจจับการโกงความขัดแย้งของสถานะความเป็นผู้นำความแตกต่างและอคติในกลุ่มและนอกกลุ่มแนวร่วมและความรุนแรง แนวคิดเชิงวิวัฒนาการเช่นสมรรถภาพรวมอาจช่วยอธิบายข้อ จำกัด ที่ดูเหมือนจะเป็นแนวคิดเช่นอัตตานิยมซึ่งมีความสำคัญขั้นพื้นฐานต่อทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแบบสัจนิยมและการเลือกอย่างมีเหตุผล [47] [48]

แนวทางจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมุ่งเน้นไปที่ผลกระทบของความรู้ความเข้าใจและอารมณ์ต่อการเมืองโลก จากการวิเคราะห์การตัดสินใจทางการเมืองนักวิชาการได้ตรวจสอบประเด็นที่หลากหลายตั้งแต่กลยุทธ์นิวเคลียร์และการแพร่กระจายของนิวเคลียร์ไปจนถึงการยับยั้งการรับรองการส่งสัญญาณและการต่อรองตลอดจนการจัดการความขัดแย้งและการแก้ปัญหาความขัดแย้ง [49]

ในทศวรรษ 1970 นักวิชาการด้านการเมืองโลกเริ่มวาดงานวิจัยใหม่ ๆ ในด้านจิตวิทยาการรับรู้เพื่ออธิบายการตัดสินใจที่จะร่วมมือหรือแข่งขันในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจกำหนดให้ความรู้ความเข้าใจมีบทบาทสำคัญในการอธิบายการตัดสินใจของมนุษย์ พบว่าพฤติกรรมของผู้คนมักเบี่ยงเบนไปจากความคาดหวังของรูปแบบการเลือกใช้เหตุผลแบบเดิม ๆ เพื่ออธิบายความเบี่ยงเบนเหล่านี้นักจิตวิทยาความรู้ความเข้าใจได้พัฒนาแนวคิดและทฤษฎีหลายประการ ซึ่งรวมถึงทฤษฎีการเข้าใจผิดความสำคัญของความเชื่อและแผนผังในการประมวลผลข้อมูลและการใช้การเปรียบเทียบและการวิเคราะห์พฤติกรรมในการตีความข้อมูลเป็นต้น

นักวิชาการด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศได้หยิบเอาข้อมูลเชิงลึกเหล่านี้มาปรับใช้กับประเด็นต่างๆในการเมืองโลก ตัวอย่างเช่นโรเบิร์ตเจอร์วิสระบุรูปแบบของความเข้าใจผิดของผู้นำในกรณีประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่การเพิ่มพูนที่ไม่ต้องการความล้มเหลวในการยับยั้งและการปะทุของสงคราม [50]เดบอราห์เวลช์ลาร์สันและโรสแมคเดอร์มอตต์อ้างถึงระบบความเชื่อและแบบแผนว่าเป็นตัวขับเคลื่อนการประมวลผลข้อมูลและการตัดสินใจนโยบายต่างประเทศ [51] Keren Yarhi-Milo ได้ตรวจสอบว่าผู้กำหนดนโยบายพึ่งพาทางลัดด้านความรู้ความเข้าใจที่เรียกว่า "ฮิวริสติก" ได้อย่างไรเมื่อพวกเขาประเมินเจตนาของฝ่ายตรงข้าม [52]

นอกเหนือจากจิตวิทยาการรับรู้แล้วจิตวิทยาสังคมยังเป็นแรงบันดาลใจในการวิจัยด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมายาวนาน นักจิตวิทยาสังคมได้ระบุถึงความต้องการพื้นฐานของมนุษย์ในการมีตัวตน - วิธีการที่บุคคลหรือกลุ่มบุคคลเป็นหรือปรารถนาให้ผู้อื่นรู้จัก พลวัตการสร้างอัตลักษณ์ที่เกิดขึ้นสามารถนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างและระหว่างกลุ่ม นักวิชาการด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศได้ใช้ข้อมูลเชิงลึกทางจิตวิทยาสังคมเพื่อสำรวจพลวัตของความขัดแย้งระหว่างกลุ่มและระหว่างกลุ่มตลอดจนกระบวนการจัดการและแก้ไขความขัดแย้ง [53]

เมื่อไม่นานมานี้นักวิชาการด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศได้เริ่มทำการวิจัยเกี่ยวกับอารมณ์ทางจิตวิทยาเพื่อให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประเด็นต่างๆในการเมืองโลก การวิจัยทางจิตวิทยาชี้ให้เห็นว่าผลกระทบและอารมณ์เป็นตัวขับเคลื่อนหลักในการตัดสินใจและพฤติกรรม สิ่งนี้ส่งผลอย่างมีนัยสำคัญต่อความเข้าใจของเราเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศการยกระดับไปสู่สงครามการแก้ไขความขัดแย้งและปัญหาอื่น ๆ อีกมากมายในการเมืองโลก ตัวอย่างเช่น Rose McDermott และ Jonathan Mercer เป็นคนกลุ่มแรก ๆ ที่ใช้การค้นพบใหม่เหล่านี้เพื่อโต้แย้งว่าประสบการณ์ทางอารมณ์สามารถมีฟังก์ชันที่ปรับเปลี่ยนได้โดยอำนวยความสะดวกในการตัดสินใจที่รวดเร็วและมีประสิทธิภาพ [54]โทมัสโดแลนได้ใช้ทฤษฎีความฉลาดทางอารมณ์เพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้นำการตอบสนองทางอารมณ์บางคนอาจต้องเผชิญกับเหตุการณ์ใหม่ในช่วงสงครามเช่นความสุขหรือความวิตกกังวลมีแนวโน้มที่จะทำให้แนวทางของพวกเขาเปลี่ยนไปสู่สงครามในขณะที่คนอื่น ๆ เช่นพอใจหรือหงุดหงิด มีแนวโน้มที่จะสร้างความต้านทานต่อการเปลี่ยนแปลง [55] เมื่อรวมข้อมูลเชิงลึกจากจิตวิทยาการทดลองและสังคมวิทยาของอารมณ์เข้าด้วยกัน Robin Markwica ได้พัฒนา " ทฤษฎีการเลือกทางอารมณ์ " เป็นรูปแบบทางเลือกสำหรับทฤษฎีการเลือกอย่างมีเหตุผล [56]

นักวิชาการด้าน IR หลายคนตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นแนวโน้มที่ห่างไกลจากทฤษฎี IR ในทุนการศึกษา IR [57] [58] [59] [60] [61] European Journal of International Relationsฉบับเดือนกันยายน 2013 และPerspectives on Politicsฉบับเดือนมิถุนายน 2015 ได้ถกเถียงกันถึงสถานะของทฤษฎี IR [62] [63]การศึกษาในปี 2559 แสดงให้เห็นว่าในขณะที่นวัตกรรมทางทฤษฎีและการวิเคราะห์เชิงคุณภาพเป็นส่วนใหญ่ของการฝึกอบรมระดับบัณฑิตศึกษา แต่วารสารต่าง ๆ ให้ความสำคัญกับทฤษฎีระดับกลางการทดสอบสมมติฐานเชิงปริมาณและวิธีการในการเผยแพร่ [64]

แนวทางทางเลือกหลายอย่างได้รับการพัฒนาขึ้นโดยมีพื้นฐานมาจากลัทธิฐานราก , การต่อต้านฐานราก , การมองโลกในแง่ดี , พฤติกรรมนิยม , โครงสร้างนิยมและหลังโครงสร้างนิยม

พฤติกรรมนิยมในทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นแนวทางหนึ่งของทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศซึ่งเชื่อในความเป็นเอกภาพของวิทยาศาสตร์แนวคิดที่ว่าสังคมศาสตร์ไม่แตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยพื้นฐาน [65]

• ประวัติศาสตร์ทางการทูต
• ทฤษฎีกฎหมายระหว่างประเทศ
• รายชื่อวารสารความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
• นโยบายต่างประเทศ
• การอยู่ร่วมกันอย่างสันติ
• ปรัชญาการสงคราม

• เบย์ลิส, จอห์น; สตีฟสมิ ธ ; และ Patricia Owens (2551) The Globalization of World Politics , OUP, 4th edition.
• Braumoeller หมี (2013) มหาอำนาจและระบบระหว่างประเทศ: ทฤษฎีระบบในมุมมองเชิงประจักษ์. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• Burchill และคณะ eds. (2548) ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ , พิมพ์ครั้งที่ 3, Palgrave, ISBN  1-4039-4866-6
• เชอร์นอฟเฟรด Theory and Meta-Theory in International Relations: Concepts and Contending Accounts , Palgrave Macmillan
• Guilhot Nicolas, ed. (2011) ประดิษฐ์ของนานาชาติทฤษฎีความสัมพันธ์: Realism มูลนิธิกี้เฟลเลอร์และการประชุม 1954 ทฤษฎี
• Hedley Bull, The Anarchical Society , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
• Jackson, Robert H. และ Georg Sørensen (2013) Introduction to International Relations: Theories and Approaches , Oxford, OUP, 5th ed.
• Morgenthau, Hans. การเมืองท่ามกลางประชาชาติ
• Pettman, Ralph (2010) กิจการโลก. ภาพรวมเชิงวิเคราะห์บริษัท World Scientific Publishing ISBN  9814293873
• วอลซ์เคนเน็ ธ ทฤษฎีการเมืองระหว่างประเทศ
• วอลซ์เคนเน็ ธ มนุษย์รัฐและสงครามสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
• เวเบอร์ซินเธีย (2547) ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ. บทนำที่สำคัญฉบับที่ 2 เทย์เลอร์และฟรานซิส ISBN  0-415-34208-2
• เวนด์อเล็กซานเดอร์ ทฤษฎีสังคมของการเมืองระหว่างประเทศสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์

• Theory Talksสัมภาษณ์นักทฤษฎี IR ที่สำคัญ
• สถาบันมาร์ติน
• การอภิปรายและภาพรวมของทฤษฎี IR และรากทางประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยอเมริกัน
• 'One World, Rival Theories' ของ Jack Snyder ในนโยบายต่างประเทศ
• สตีเฟ่นวอลต์ 's 'One World, หลายทฤษฎี'ในนโยบายต่างประเทศ